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“Observa
la absorción del Prana en el Apana. Y de la misma manera, observa la
absorción de Apana en el Prana y de ese modo observa el estado regulado
del Prana”, dice el Señor (4.29) (continúa del mes anterior).
Igual
que Patánjali sugiere pre-requisitos para practicar el Pranayama, Krishna
el Señor habla también de los pre-requisitos del Pranayama. Hace
una descripción en las slokas de este capítulo y de los anteriores
indicando los pre-requisitos, que pueden explicarse brevemente de la manera
siguiente:
1. Discernimiento:
Krishna el Señor sugiere que nos atengamos al discernimiento en todo
momento. Discernimiento de lo que se necesita y lo que no se necesita; discernimiento
de lo temporal y lo permanente; discernimiento de lo mutable y lo inmutable.
Más adelante sugiere ocuparse de lo inmutable, lo permanente y de las
cosas esenciales, y no de lo no esencial, ni de los aspectos temporales y mutables
de la vida. Esto permitirá el desarrollo de la voluntad discernidora,
llamada Buddhi.
2. Buena
Voluntad en acción: Sugiere la acción con preferencia a la inacción.
Sugiere además que la acción esté orientada hacia el bienestar
de los demás más que hacia el bienestar propio. Entonces la voluntad
discernidora se transforma en Buena Voluntad y permite el despliegue del ser.
3. Preferir
la acción al resultado: Él dice que la acción es eterna
y los resultados son periódicos. En un viaje, el viaje es contínuo
y los mojones llegan para pasar. Los resultados son como los mojones, a los
que no hay que darles importancia, y dar preferencia a la acción, es
decir, al viajar. Cuando los hombres se orientan más hacia el resultado,
dice Él que se altera su foco en la acción. Como la acción
es eterna en la creación, ocupaos en acciones relacionadas con el bienestar
de los demás al margen de los resultados.
4. Acción
no manipuladora: Cuando uno tiene una mente que discierne y está orientado
a la Buena Voluntad durante la acción y no le importan los resultados
de tal acción, no aparecen manipulaciones. La manipulación
ahoga la voluntad discernidora, la buena voluntad, y desvía la mente
hacia los resultados. Él sugiere, por lo tanto, la acción no manipuladora.
5. Desapego:
Cuando uno cumple los cuatro pasos arriba mencionados, se manifiesta mucho
esplendor a través de su acción. Él sugiere que uno no
debería quedarse absorto en su propia creación. Eso le condicionaría.
Los cinco
pasos mencionados permitirían al hombre llevar a cabo con facilidad los
cuatro Yajnas expuestos en la sloka anterior (4.28). A continuación uno
reúne los requisitos para hacer Pranayama.
El Señor
sugiere no tener prisa en pasar al Pranayama sin haber realizado los pasos anteriores.
Aunque
los pasos arriba expuestos le parecen al estudiante difíciles de llevar
a la práctica, si uno empieza actuando en términos de Buena Voluntad,
a su debido tiempo, lo conseguirá. Es mejor empezar a viajar, aunque
mal equipado, que detenerse y darle vueltas en la cabeza. Uno no tiene que darle
vueltas. Es preferible que empiece a actuar a su manera con su actual estado
de cualidad/capacidad.
(continuará)
  
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