por el Dr. K. Parvathi Kumar Vista Previa de los Libros - Maestros

Si no queremos perdernos en las acciones, deberíamos recordar al Yo Soy. Cuando nosotros recordamos cada minuto al Yo Soy en nosotros, entonces cada vez que hay una propuesta veremos el porqué de ésta. Sabremos cuando salimos de nuestra propia propuesta y entonces estamos fuera de la forma pensamiento. Cuando no hacemos un examen impersonal de la propuesta que recibimos, la propuesta nos conduce y nos lleva demasiado lejos. Nos convertimos en esclavos de nuestra propuesta. Cada vez que llega una propuesta, deberíamos examinar impersonalmente qué tan necesaria es la propuesta. Mientras nosotros no la examinamos, nos convertimos en parte de dicha propuesta que surge de nosotros. Pero cuando la examinamos impersonalmente, estamos fuera del triángulo del pensamiento. Podemos impersonalmente ver si es necesario actuar sobre la propuesta o no. Si hacemos este ejercicio, en aproximadamente de tres a cuatro años, terminarán gran cantidad de acciones inútiles.

El Señor dice en el Bahagavad Gita: “Una persona que no ha sido capaz de renunciar a las proposiciones personales, no puede ser llamado un Yogi.” Él dice, “Para toda acción, el comienzo es la proposición. Ésta te impulsa a la acción. Cuando la proposición es personal, la acción está orientada hacia un resultado. Si la proposición es impersonal, no está orientada a los resultados.” Por lo tanto, tenemos la proposición, la acción y la meta. Este es el triángulo que nos encadena. Un Yogi, es el que no tiene proposiciones personales: Mientras más y más cesen de venir a nuestra mente las proposiciones personales, más y más realizamos a la Existencia.

Una vez, un discípulo quien tenía una cervecería, visitó al ashram de Ramana Maharshi. Él fue a Ramana Maharshi y le preguntó como realizar a la Existencia. El Maestro le dijo, “Detente de tramar”, porque nosotros constantemente estamos maquinando muchos pensamientos. (En Inglés cervecería se dice Brewery, y el Maestro le respondió “stop brewing” que traducido al español, se refiere a dejar de tramar, maquinar o urdir ) Él discípulo pensaba que el Maestro le decía que dejara de hacer la cerveza…..nota del traductor.) El discípulo no estaba satisfecho con la respuesta del Maestro y se quedó por dos días más en el ashram, sólo para recibir más instrucciones. Después de dos días, preguntó de nuevo, “Maestro, por favor, déme una técnica para realizarme.” El Maestro de nuevo le dijo, “Para de tramar”. Si vamos con el Maestro y le preguntamos como vivir en conciencia, el Maestro responde, “detente de tramar” o, “ya no cocines”. (to cook al traducirlo al Español, puede significar también, maquinar en secreto… Nota del traductor) ¿Qué significaba al decirle “detenerse de cocinar” ¿Cómo podemos vivir sin cocinar o comer? El discípulo estuvo por dos días más, y entonces él quería saber por último, si el Maestro tenía una mejor instrucción que darle. El Maestro una vez más le dijo, “Detente de maquinar, para de cocinar” Él no entendía?. Él empezó a pensar que el Maestro no era bueno. Pero la oración“ No sigas maquinando, Ya no trames en secreto” estaba trabajando en su mente. Él comenzó a maquinar secretamente sobre el pensamiento “detente de cocinar”. Después de 40 días él comprendió que debería parar de pensar acerca de muchas cosas. Más tarde comprendió que él debería observar sus propios patrones de pensamiento, cuando aparecen.

Mientras más y más observamos los patrones de pensamiento, estamos fuera de ellos, como un observador. Cuando no los observamos, somos parte de ellos. Cada vez que hay un pensamiento, y el pensamiento no es auto-examinado antes de actuar, estamos en un aprieto. El proceso de una acción sagaz comienza con la observación de la proposición. A menudo no lo haremos. En el momento en que nuestro pensamiento no es observado por nosotros, el triángulo nos jala hacia las acciones motivadas por la personalidad. En el momento en que estamos motivados por una acción personal, tenemos los sucesivos pasos de gustos, disgustos, desilusiones, felicidad, desagrado, etc. Ahí es donde el Maestro CVV, nos dice, “Aprende, si puedes, a permanecer impersonal”. Este es la primera y fundamental instrucción del Maestro. Él nos da directamente el paso por el cual podemos terminar con las acciones innecesarias. Por tanto, el peligro de caer en el triángulo y el pentágono y por tanto retrogradar, dentro de Makara recibiendo las acciones en cadena son eliminados de raíz. Este es el método Acuariano de alcanzar la realización pronto. Facilita directamente penetrar en la vigilante conciencia.

La Existencia y la conciencia de la Existencia son común a todos. Para todos, levantarnos por la mañana es normal. Pero cuando se trata del pensamiento, cada uno de nosotros recibe diferentes pensamientos. Cuando recordamos constantemente que el pensamiento debería ser extirpado desde su mismísimo estado de formación, entonces nos hacemos muy claros en nuestra proposición. Ésta es también la meditación dada por el Maestro. Él no recomendó observación del Prana, ni recomendó la recitación de Mantras. Él sólo dijo: “Piensa en Mí, cierra tus ojos, y observa lo que está sucediendo adentro. Si te llega un pensamiento, observa al pensamiento, y si tú permaneces como el observador de tu propio pensamiento, aprenderás a liberarte de las formas de pensamientos que tú recibes.” Esto es lo que el Maestro nos dio, para practicar en meditación.